قال : وإنّما هي لمطلق الجمع كالواو ، والحقّ أنّها تفيد الترتيب والمهلة ، لكن ذهنا لا خارجا كما بيّنّاه ، وعليه جماعة من المحقّقين ، وهو كالتوسّط بين القولين . « وتختصّ » حتّى العاطفة « بالظاهر عند بعض » أي بعض النحويّين ، فلا تعطف المضمر ، فلا يقال : ضربت الناس حتى إيّاك ، وقاموا حتّى أنت ، ذكره ابن هشام الخضراوىّ ، وقال ابن هشام الأنصارىّ في المغنى : ولم أقف عليه لغيره ، وقال في شرح اللمحة : هو حقّ حتّى يشهد بصحّته الاستعمال والقياس ، وقد أسلفنا بعض أحكام حتّى هذه في باب عطف النسق ، فليرجع إليه . جماعة باسم ابن هشام فائده : ابن هشام جماعة : الأوّل : عبد الملك بن هشام صاحب السيرة ، والثاني : محمد بن يحيى بن هشام الخضراوىّ ، والثالث : محمد بن أحمد بن هشام اللخميّ ، والرابع : الشيخ جمال الدين عبد اللّه بن يوسف بن هشام الأنصاريّ الحنبليّ صاحب التصانيف المشهورة ، منها مغنى اللبيب ، قاله في المزهر . ولابن هشام الخضراويّ كتاب في النحو يسمّى بالمغني أيضا ، وكثيرا ما يقول الرضيّ في شرح الكافية : قال ابن هشام في المغني ، فيظنّ من لا علم له أنّه الأنصاريّ ، وليس كذلك ، وإنّما هي الخضراويّ ، إذ لا يصحّ نقل الرضيّ عن مغني ابن هشام الأنصاريّ ، لأنّ الرضيّ أقدم منه زمانا ، فإنّ الرضيّ توفّي سنة ستّ وثمانين وستمائة ، وابن هشام الأنصاريّ ولد سنة ثمان وسبعمائة ، وتوفّي سنة إحدى وستين وسبعمائة . وإنّما نبّهت على ذلك ، لأنّ بعض الناس وقع في هذا الوهم ، فأحببت التنبيه عليه هنا بمناسبة ذكر الخضراويّ والأنصاريّ . « و » الثاني : أن تكون « حرف ابتداء » أي حرف تبتدئ بعده الجمل ، أي تستأنف ، ولا يكون لها تعلّق بما قبلها من حيث الإعراب ، وإن وجب تعلّقها به من حيث المعنى ، فتدخل على الجملة الاسميّة كقوله [ من الطويل ] : 971 - ما زالت القتلى تمجّ دماءها * بدجلة حتّى ماء دجلة أشكل « 1 » وعلى الفعليّة الّتى فعلها مضارع ، نحو : حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ [ البقرة / 214 ] في قراءة نافع ، والّتى فعلها ماض ، نحو : حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا [ الأعراف / 95 ] ، حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ [ آل عمران / 152 ] ، وادّعى ابن مالك أنّها جارّه لإذ مضمرة في

--> ( 1 ) - هو لجرير . اللغة : القتلى : جمع قتيل ، تمجّ : من مجّ الماء أو الشراب من فيه أي لفظه ، ورمى به ، الأشكل : الأبيض تخالفه حمرة .